楚军最终还是退走了,第二日的激烈战斗之后,楚将终于放弃了攻打曹国的打算,灰溜溜地退兵。墨家完成了第一次的守城,但牺牲也是很大的,十七个墨者牺牲,三十八个受伤,对于刚刚建立的墨家学派来说可谓是不小的打击。

墨者都是优秀的匠人,为了保卫曹国死在了异国他乡。巨子哀悼道:“古者,王公大人为政于国者,皆欲国家之富,人民之众,行政之治。夫三者亦乃墨家之追求,如今尚未兴天下之利,除天下之害,尔等便化身为鬼,呜呼哀哉……”

芸姚听得也颇受感动,通过‘兴天下之利,除天下之害’完成国家富强,人口增长,行政顺畅。墨家除了兼爱非攻这些看上去非常高端大气的理念之外,其实述求非常朴素,给了一个很明确的标准,就是国家富强,人口众多,政治清明。

而为了达成这个目标,墨者献出了年轻的生命。

因为墨者反对‘厚葬久丧’,所以葬礼很简单,很朴素,就是一人一个土坟头。

曹国经历了战争,墨家还得指导曹国如何恢复经济,就是要节约。

饮食要简单,衣着要简单,总之不能再浪费了。当然主要是给国君说的,普通国人也没办法浪费。

对国君说‘不极五味之调’,就是不要追求五味的调和,坚定反对孔子说的‘食不厌精脍不厌细’,吃饱就行了。

而且还要‘百工足奉民用则止’,就是工匠制作东西也不要太多,大家够用就行了,总之要节约,不能浪费。

曹君也是连连答应,并且希望墨家不要急着离开,先留下来讲讲学。

巨子也有这个打算,他们也确实准备留下来继续宣扬一下自己的‘兼爱非攻’,扩招一下人员。

华文越听越高兴,每次干活都抢着做,在墨家的劳动氛围里,每个墨者以勤劳为荣,以懒惰为耻。白天工作,晚上上课。

除了‘兼爱非攻’以及工匠需要的各种定义之外,巨子偶尔也会讲一些‘言有三表’的内容,就是如何说话,如何表达。后世墨者也会在这个基础上不断扩充,形成一套完整的辩论逻辑。

比如墨者提出辩论的时候必须标准一样,否则鸡同鸭讲,比如木棍的长和长夜的长并不能比长短。

巨子确实博学,如果说‘兼爱非攻’是国人积累财富的朴素愿望的高度概括,各项定义是匠人为了更好地工作而制作的标准,那么‘言有三表’就是巨子对自己所掌握知识的提取了。

每次听课,灵宝道人都是如痴如醉,因为墨家的学问非常对他的胃口。

墨家击退楚国,消息很快就传遍了天下,不少人慕名来到曹国拜师,当然也有不少儒者听说墨家‘非儒’,所以要来找墨子辩论。

其实两家辩论不出什么所以然来,所以结果是谁都不服谁。

芸姚就继续搞自己的机器人,此时机器人已经成型,而且还能简单地走两步。但要说它是生命显然是不行的,因为还要灵智。

“丑,太丑了。”这可不是夏姬自己的看法,而是四美都这么认为。

确实丑,芸姚也觉得丑,不过没办法,谁让她没有画设计图呢,而且零件也没精确制造,就是用春秋水平的技术手工打造一个蒸汽动力的机器人,除了动力是法力真火之外,其他的都是春秋的水平。

它能动起来已经证明芸姚的动手能力不错了。

“只能动一锅蒸汽。”芸姚心想创造人工智能果然不是这么简单的,这份家庭作业眼看着是要失败了。

因为蒸汽不能循环使用,所以烧完一锅还要续一锅。除非加大锅的容积,不过那样的话,机器人的体积就要变大了,说不定就要成为蒸汽车头了。

春秋时代的蒸汽火车?肯定能造出来,不过这就不是家庭作业了,而是附加题。芸姚的家庭作业就是‘生,形与知处也’。

“这就是你制造的生命?”灵宝道人正好经过,看到芸姚制造的机器人就转弯进来了,上下打量并没有嘲笑,而是非常专业地评判。

若说生命,灵宝道人很清楚仙人可以点化石头草木,那才是真正的生命,芸姚制造的最多就是一个器具,并不能容纳灵魂。

“看起来不是很聪明的样子,就算点化顽石为童子,至少也有七八岁的灵智,可比你这东西伶俐。”灵宝道人知道芸姚的目的是实践墨子的教导,这点他也一样,不过他不得不提醒一下说道:“虽然巨子确实说了‘生,形与知处也’,但他并没有说知是什么。”

‘力,形之所以奋也’这句就简单多了,力是形变和移动的原因,奋很好理解就是动、就是变化。所以力、形、奋都是很清楚的概念,但巨子并没有给‘知’下定义。

完全是芸姚作为穿越者先入为主地认为‘知’就是人工智能之类的东西,没好好请教墨子到底什么是知。

芸姚焕然大悟,知道家庭作业为什么完不成了,原来是老师的缘故,于是对灵宝道人鞠躬道:“多谢指教。”

灵宝道人也没闪躲,接受了这份感谢。

于是芸姚找到了墨子,请教学问。

“你想要问什么?”巨子对墨者是知无不言言无不尽,不会隐瞒。

“巨子之前说‘生,形与知处也’,形就是我们的身体,那知又是什么?”芸姚问道。

墨翟一愣,显然没考虑过,知是生来就有的,他之知道这是做‘知’。若要解释什么是与生俱来的知,他怎么知道?

不过墨翟却觉得这个问题很不错,思考了良久之后说道:“这个问题我也不知道如何解答。不过你还记得我们之前讨论‘坚白’的问题么?”

“记得。”芸姚自然记得,这个论题还挺有趣的,便回忆道:“是讲石头的坚固和颜色,最后得出的结论是,石头的坚固和颜色是不能相互除外的,是一体的。”

后来著名的名家公孙龙就提出过离坚白,白马非马的等观点。离坚白就是说这个世界上只有白色的石头和坚固的石头,因为眼睛看只能看到白色,手去摸只能摸到坚固,所以世界上没有兼顾白色和坚固的石头。就和白马不是马一样,属于偷换概念的观点。

墨者讨论坚白,得出了坚白是不能互相除外的东西。可是这个论题和芸姚的问题有什么关系呢?

芸姚静静地听着巨子的教导。

“我想形和知,坚和白是一样的,形和知并不能除外,有形便有知,有知便有形。”巨子是这么说的。

芸姚心想就是说自己的机器人还不够精巧,还不够以假乱真?形若以假乱真,灵智自生?

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