《驳苦海论》主要是针对西方教的,不过芸姚觉得不够,后来又增加了好几卷的内容,包含了洪荒历史,三界地理,还有一些乐律知识、科学常识之类的东西,也没太深入,毕竟太深入的话,对某些凡间生灵来说就不公平了。

芸姚还想到考试的时候应该禁止法力,要设置禁法考场。或者以后也可以加强考试难度,让凡人考生吃健脑补神的丹药加强记忆,不过这些都等以后有了经验再慢慢调整。

《玉帝训诫》的话就是玉帝的自传,芸姚本来是想要编一些心灵鸡汤,随便搞一个玉帝语录之类的东西,但后来玉帝表示他自己来写,于是就洋洋洒洒地写了一大堆。当然也少不了西王母,毕竟他们两人是合作关系,在天庭的地位是相等的。

西王母也加入进去,也写了一大堆。

最后芸姚只能删减,捡重要的内容保留,整理成为《玉帝训诫》。至于原版改名为《天庭往事》出版,三界修士争相购买。而且很多神仙看还不过瘾,还想自己写,一时间三界都掀起了自传风潮。

不过万年神仙动不动就写几百卷的内容,从自己有灵智开始写,写到证道成仙,内容之多真的是令人发指。只能说仙人记忆力真好,很多小事都记得一清二楚,所以自传内容非常繁琐。

不过他们只要是自费出版,芸姚才不管他们写的流水账有多长呢。

最后就是《天规天条》了,这个没什么好说的,内容都是很明确的,不过天条也非常多,除了仙人不能谈恋爱、不能思春这种基本的内容之外,还有关于三界各种各样法规,内容繁琐,足有十万条之巨。

凡人记不得这么多天规天条,所以芸姚也就挑选重要的三百多条内容作为考试的内容。

尽可能地让考试内容公平,能让万族可以在相同的起跑线上进行考试。

不过芸姚也意识到人仙鬼、妖精怪,还有龙族、夜叉、力士是有区别的,所以她想着要不要分卷?不同的种族用不同的教材和试卷。

最后,芸姚决定先考一次试试,等第一次吸收了经验再继续完善细节,不然现在如果先分卷,肯定会被人骂成是故意针对他们。而且芸姚也不知道到底哪个种族更擅长考试,要分卷也没有依据。

先考一考,拿一拿底,以后分卷也有依据。

芸姚最近很忙,因为很多人来询问这个科举到底是怎么进行,能不能交交底。东海龙王甚至派了个龙女常驻朱城,天天找人询问。

没办法,面对一个新鲜事物,大家都在学习,芸姚也只能教朱城客服标准地回答大多数问题。把最长见的几个问题罗列出来,给出参考答案,以后大家继续问的话,就按照标准答案来回答。

第一个问题自然是龙族、夜叉等不被包含在‘人仙鬼,妖精怪’内的种族来问自己能不能参加科举。统一回答:可以参加。

第二个问题就是科举的时间,统一回答:第一次科举在十九年后。芸姚也不在人间慢慢挑了,直接就让被选中的人去读书,读个十九年直接考试。

第三个大家都关心的问题就是考试的方式,统一回答是分为三轮笔试,最后一轮面试。笔试就是分别考校三本教科书的内容,面试是给出题目进行问答。

第四个问题考试入取多少,统一回答每次科举十个。

第五个问题是城隍天官到底算什么职位,统一回答享受天庭星君级别的香火。

第六个问题是考试地点,统一回答前三轮笔试的地点在朱城,最后一轮面试在天庭‘城隍殿’,到时候会玉帝会指派神仙作为考官对考生进行面试。

最终的面试并不是芸姚说了算,虽然她其实可以自己说了算,让自己获得绝对的人事权力。不过最后芸姚认为自己现在不适合霸占太多好处,所以还是把面试的资格拿出来,让其他天庭神仙也能加入进来。

虽然选择城隍天官是得罪西方教,但现在得罪西方教的事情芸姚昨完了,天庭神仙只要摘取胜利果实就行了,他们还是很乐意做个面试官的。

当然如果想要成为面试官,自然要学习三本教科书,那不知不觉之中就被天庭套牢了。芸姚现在的利益暂时和天庭是统一的,天庭越是铁板一块,对芸姚来说就越安全。

大仙们本来不想得罪西方教,可学习了三本教科书,在不知不觉中就会接受芸姚的思想和标准,潜移默化之中就接受了很多属于穿越者的理念。

芸姚虽然放弃了人事决定权,但同时也输出了一些私货。比如要改造苦海,发展三界,让大家都能有出路。

这种思维在这个时代的三界都是领先的,因为三界修士都没想过要发展,他们只是要自己修炼,要自己长生,没想过用自己的力量去造福三界。

如果天庭也能接受发展的思想,那么天庭神仙也是大有作为的,也能贡献庞大的力量。

芸姚很清楚越是把权力在手里,就越是容易翻车,越是容易招人嫉恨,原因也很简单。抓住权力是因为权力对自己有利,但对自己有利的同时能不能给别人带去利益?如果能,那么地位就是稳定的,要是不能,那这个地位就危险了。

芸姚抓着人事权力,为自己招兵买马看似有利,那天庭的其他神仙又能得到什么?他们得不到什么,所以他们就会捣乱。

可能有人要说,芸姚提拔上来的天官得到利益了。城隍天官确实是通过芸姚得到了利益,但芸姚如果真的用天官对抗天庭,那就是撕破脸皮了。

现在还没到和天庭撕破脸皮的时候,所以不如和其他神仙友好相处,等到越来越多的神仙接受新思想,到时候芸姚的力量就不止城隍天官,还有一群接受她思想的天神。

同时因为天官都是接受芸姚的教科书提拔起来的,他们更容易接受芸姚的想法,所以就算放弃了人事,芸姚依旧是城隍天官的代表人物。就好像儒家的孔子,墨家的墨子一样,思想集团需要一个代表者,而芸姚是三本教科书的书写者,是发展思想的源头,大家自然而然就会认同芸姚。

不能说皇帝选拔儒生,儒生就可以骂孔子了,反而地位越高的儒生越是捧孔子。天庭也是如此,以后城隍天官一旦成为势力,他们依旧要尊芸姚。

不计较一城一池的得失,重要的是推行标准,成为标准的代表。芸姚好歹也是管子、孔子、墨子的弟子,深知掌握人事权远远不如掌握‘正名权’重要,掌握解释权、定义权才真正掌握了标准、掌握了未来。

就好像孩子会为了一个读音和父母吵架,就因为父母教的和老师教的不一样,孩子肯定是信老师的,因为老师掌握解释权,四海皆准。家长的标准只在家里管用,走出去就不管用了。

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