第二百九十章 贬大儒去外夷,行外儒内实之策!

天启笑着说了一句,便问着张贵和韩爌等人:“你们说说,怎么处置这个老货!”

“他不怕死,杀他,对他来说是一种成全,而且是死于君王之手,对他而言,简直就是封侯一样的恩赐!不如贬。”

张贵这时候说道。

天启呵呵一笑道:“那他更不怕了。”

魏忠贤笑着道:“不如阉了,让奴婢来调-教他!”

天启摆手:“朕可不希望内廷在他影响下,全变成王安一样的人。”

张贵则继续说道:“陛下,臣的意思,不是贬他去本朝的一些偏远之地,而是贬他去外夷。”

说着,张贵又道:“臣现在算是明白了,这次朝鲜使臣金献直能这么配合地表示愿意归还咸州,就在于朝鲜受儒学教化的比较好,以致于成了知礼之国!使得金献直也不汲汲于自己得失。但不是所有外邦皆如朝鲜这般受儒学教化的好,比如倭国,还差些圣贤教化,以致于常袭扰我海疆,明显是未彻底开化之故,故而臣认为当贬刘宗周去倭国做个儒学使,传播儒学,让倭国成为第二个朝鲜。这样将来也利于海疆百姓免受倭患之扰。”

天启点首。

而张贵又道:“另外,只可让刘宗周任儒学副使,还得再派一名儒学正使,监督着他,以免他擅自主张,做出大逆不道的事来。这也是为他好。也避免给大明产生麻烦。而只让他在倭国,灭倭人之志气,削倭人之锐气,造倭人之呆气。”

天启道:“这个办法不错。这些儒臣,一个个都是又臭又硬的,朕最讨厌了,杀又惹一身腥臭,不杀又烦得很。把他们贬到看不见的地方也好,也算是让他们给大明做点实际的贡献。若真能让外夷变成又呆又迂的书生,无疑是大好事。”

说着,天启就又道:“这个刘宗周便让他以正八品太常寺博士衔,差遣去倭国任儒学副使,只可负责传播儒学事,而不得代管其他事,且需听儒学正使命行事,谁为儒学正使,你们推荐一下。”

张贵早已想到了人选,也就荐举道:“陛下,臣荐举锦衣卫都指挥佥事许都去。许都虽是武臣,但是生员出身,学问扎实,更重要的是,他善于在外番与外夷势力中培养我们的细作。臣认为我们将来会需要很多像金献直这样的友好人士。因为工业司的棉布与丝绸需要在海外有更大的市场,得让倭国这些海外番国国内没有自己的织造作坊,还有火器作坊,乃至马车作坊以及其他作坊。”

天启听后道:“那就许都吧,让他以太常寺丞衔,去倭国儒学正使。”

“遵旨!”

没多久,刘宗周就收到了自己贬去倭国以太常寺博士官任儒学副使的旨意,而贬他的理由则写的是不守朝纲,滥用登闻之权,因为登闻鼓本来就是给民众上陈冤情用的,而不是拿来弹劾阁臣们用的。

“什么,让吾去倭国传播儒学?还是个副的?!”

刘宗周听后苦笑了一下,失望地道:“不是杖毙或枭首吗?”

刘宗周问着就朝宣旨的内宦咆孝起来:“为什么不治吾死罪!让吾殉道而亡!参劾权贵而死?!”

这内宦没有理他,也有些不理解,宣完旨意后就离开了。

“慢着!”

但刘宗周却喊住了他,道:“即便陛下不给吾一个忠烈而死的机会。但请公公带个话给陛下,可否不要让臣去异国他乡?臣宁流放三千里,受瘴气而死,也不想将来尸骨在他国!”

刘宗周说着就长揖一拜,第一次对内宦卑微地哀求起来:“有劳公公了。”

“等着吧。”

刘宗周是真不想去什么倭国传播儒学。

因为他在国内怎么也算是在士林极为有名的大儒,被尊称蕺山先生。

所以,他无论是被治死罪,还是被贬谪到国内哪块穷乡僻壤去,肯定能声名远扬,使不少士林中人对他更为钦佩,也算是进一步让士林中人看到他的风骨,乃至或许能像王阳明一样,在某个偏僻的山洞因为治学有方,而留下一段佳话。

但现在朝廷却要派他去外夷传播儒学!

这无疑意味着,他就会看不见国内士子对他不畏强权、恪守礼教的敬仰之心。

相当于他现在白刷了这一波名望。

再加上一想到就要离开故土,甚至会客死于外夷,刘宗周就更加不能接受。

事实上,大明的儒士的确没有走出去传播自己学问的原始动力,而不像西方的传教士一样,为了传播自己的上帝,拼了命地也要往全球去传播。

这或许是跟儒家本就是适应农耕文明的学问,甚至因为是源自于奴隶社会时期及周朝的学问,所以,他们本就对走出去不感兴趣,更在意的是如何去说服统治者用他这一套去管理奴隶,而走出去是要对外扩张,对外掠夺,他们更感兴趣联合统治者对内压榨,对内掠夺。

故而,儒士们或许天然没有走出去的动力,而更在乎在自己国土内向帝王贵族们说教,然后争取把自己卖个好价钱。

毕竟学成文武艺,货于帝王家,是这个时代的人一直以来学文练武的初衷。

而不是出去开发新财富的初衷。

所以,刘宗周现在也就接受不了朝廷派他去倭国传播儒学的任务。

但张贵现在就想让朝廷这样做,让刘宗周这样的儒士去祸害外夷,让那些外夷贵族利用儒学去驯化他们的子民,然后让他们的子民在儒学影响下变成温驯的牛马,勤奋还从不抱怨,最多只是忍无可忍的时候来场大爆发,但可以接着轮回。

当然,张贵知道可能因为地理环境的影响,儒学传播不一定成功。

但张贵想借此机会试试,让大明利用国家的力量强行输送儒士出去,把外夷百姓变成最好统治的百姓,实行外儒内实的全球战略。

即对外崇儒,兜售为政以德的理念;对内则崇尚实务之学,讲究实事求是。

“陛下有旨,不准,圣人之学需要传扬,这是利在千秋的大功业,乃大德也!刘副使,记住了吗?”

宣旨的内宦走回来后,就向刘宗周回了话,且询问道。

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