第126章 第126章 真实存在的相气之术

沈星月说,她曾经尝试过修炼类似相气术的道术,出自南方个道门,不叫相气术,叫“内观术”,但因为天资不够,没能练成。

“那一定是你练的方法不对。”我作为一个已经有小成的初学者,肯定地说。

“方法可能不对,但我懂得你们萨满相气术的原理,”沈星月道,“其实不是出自你们东北萨满,而是出自我们中原。”

“哦?愿闻其详。”瑶瑶说,看来她也不知道这门法术的来历,反正她是师父教的。

“黄帝内经,知道吧?”沈星月作为汉人代表,得意道。

我和瑶瑶都点头,这是一本古书,很古很古,但确实后世很多医书的源头,也可谓是中医和五行等理论的源头。

“相气术的实质,就是‘内景返观’,说通俗点,就是能看见人体经脉的运行,黄帝内经的灵枢篇中明确记载,‘去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,这就是形容相气术的。”沈星月如数家珍地介绍,就好像她会似的。

“史记中,也有关于相气术的记载,扁鹊,知道吧?”

瑶瑶摇头,但我点头,并小声给她解释:“春秋战国时代的一个神医。”

“史记里面,就有关于扁鹊会相气术的记载,说学会了‘内观相气术’之后,‘以此视病,尽见五脏症结,特以诊脉为名耳’,其实他根本不会诊脉,就是依靠相气术来看病。”

“喔?史记真这么写的?”我惊讶道,一直以为,扁鹊是古代中医大手,没想到他连基本的诊脉都不会,这么说来,倒不如说是用法术看病。

“不信你自己查啊。”

我用手机一查,还真是!

司马迁明明白白地告诉后人,扁鹊不会诊脉!

“乘风,你中学古文学的怎么样?”沈星月又问。

“还行吧,”我说,“高考语文122分。”

“嗯,已经很不错了,我就比你多9分而已,”沈星月凡尔赛了一把,然后继续问,“那你还记不记得有篇文章,叫‘扁鹊见蔡桓公’?”

“记得,韩非子里面的,”我说,“我还会背呢!”

其实早忘了,不过刚才查扁鹊的时候,无意中看到了这篇名文,看到开头,就想起来了,当初确实是熟练背诵的内容。

“我不信,那你背背看!”

我快速扫了手机界面一眼,然后抬头,背诵。

扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”

扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功!居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”

桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。

居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。

居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。

耳熟能详的文章。

“你回味一下,是不是我说的那样?”沈星月笑问,“你看看第一句,写的是什么?”

“立有间”,就是站了一会儿的意思,说明扁鹊并未给蔡桓公诊脉,只是看着他,扁鹊在看什么?难道,就是在相气!

天啊,居然是真的!韩非子可是那个时代少有的朴素唯物主义者,他不信鬼神,不信天道,但却明确记载了这个故事,为何?

因为这个故事真实存在,内观相气之术,那个时候就有了!

课本上写的明明白白,只不过老师当年,没给我们讲解而已。

“这回信了吧?我们中原的相气之术,领先你们上千年呢!”沈星月得意道。

“嗯,我信。”瑶瑶忽然正色道,“因为我师父的相气术,其实不是从他的萨满师父那里学来的,而是从一个叫李时珍的大明国的人那里学的。

卧槽,李时珍!本草纲目!刘耕宏跳的那个!

“没错,”沈星月笑道,“李时珍也懂这个,他在理性地写完《本草纲目》这部药学字典之后,还写过一本《奇经八脉考》,里面记载:内景隧道,唯返观者能照察之。说的便是相气之术。”

我着实,被这些曾忽略过的真实历史,给震惊到了……

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