宋杰带着刘完素也是有考虑的,刘完素是大同社的发起人,在宋杰看来,这个大同社的意义堪比后世的政党,刘完素深得宋杰的信任,而且在理论上贡献颇多。

这次宋杰交给刘完素一个重要的任务,便是在宋家军中发展大同社的社员,最好是基层军官和士兵骨干都发展起来。

宋杰可以通过元帅府以一道敕令便可让士兵加入,但这样做,士兵并不知道所加入的大同社是什么东西,而让刘完素介入则不一样,他有非常优秀的口才和文才,可以把大同社的理念和纲领非常详细的说清楚,写清楚。

自卖自夸与有第三方的吹捧,当然是有第三方的吹捧效果更好,这次行军过程中,刘完素便深入军中,把大同理念传播开来。

当然刘完素不是一个人,他还带了几十个今科录取的进士,让他们协助完成宋杰的任务。

因此宋杰这次亲征便意味深长,且具有十分重要的作用。

平日里,宋杰身居王宫之中,需要处理繁琐的政务,很少有机会接触基层将士,在将士们看来宋杰便是如同神一般却又高高在上的人物。

但这次不一样,宋杰亲征御寇,吃住都与将士们在一起,无形中让他在军中的存在感实质化,他不光是高高在上的王,更是军队的统帅,是一名军人。

如果能成功打败宋金的军队,更会增加宋杰在军中的威望。

加上有刘完素对大同思想的宣扬,会让这支军队从效忠宋杰变成效忠理想,而宋杰是这个理想的缔造者,便会让这种忠诚强化。

从某种意义上来说,宋杰更像宋家军的老板,是给他们饭吃,给他们衣穿,能给他们来带稳定且不菲收入的一个领袖,当然也给他们带来了荣誉和地位的提升。

但这样的军队是没有灵魂的,如果有人开出更高的代价,也许有人会背叛会迷惘。

对于这些手拿这个时代最先进武器的士兵来说,但凡有被收买的可能性对宋杰都是一种威胁,因此宋杰要给他们赋予灵魂,这个灵魂便是理想。

实现大同世界的理想。

理想是超越现实的存在,是带有信仰性质的愿景,当一群人具有同一个理想时,这群人便会克服现实的种种障碍,对实现理想采取行动,这时群体性的理想带有宗教的属性,个体的摇摆很快会被群体影响,进而强化理想的概念和目标,对于给他们赋予这个理想的宋杰来说,他会变得更加安全。

现在宋杰的做法有一丝丝建立个人崇拜的意味,却也在控制着这个度。

当然,个人崇拜并不是一无是处,在许多时候,特别是在这个时代,对个体的崇拜是一种符号化,宗教化的方式,这可以极快的形成凝聚力,也能够尽快的控制人心,但所为比这个时代多了几百年见识的宋杰来说,个人崇拜虽然对他是有极大好处的,但从长远来看,却是弊大于利。

每个王朝的开国之君,中兴之主都是被崇拜的对象,但是到了他们的后代身上,这种光环便会退去,一旦他们没有他们的先祖优秀,便会成为他们失德,甚至是身亡的借口。

这样的事情历史上发生过太多。

人类对于强者的崇拜是天生的,但人类更加崇拜先进且理性的文化,有可能这种文化会符号化,但对于传承这种文化的后来者来说,压力要小于个人崇拜带来的落差。

大同的理想并不是宋杰的创造,而是对先贤思想的继承和发扬,也是他结合后世的先进思想,糅合而成的一个让这个时代的人能够听懂,能够接受的理论,是对华夏政治文化的传承。

抛开马斯洛需求理论不说,华夏的先贤早就提出修身齐家治国平天下的主张,这是一种文化,是刻在这个民族骨子里的政治基因。

宋杰明白,人一旦实现了个人生理和安全方面的需求后,便会有社会需求和实现自我价值的需求,这就需要一种政治理想来引导这种需求。

这种政治理想在不同的时代被不同的人利用,在这个时代神州分裂,土地兼并严重,赋税沉重,民族压迫严重,生产力不发达,是宋杰总结出来这个时代的几组主要矛盾。

因此宋杰针对这些矛盾提出大同世界的构想,在这个构想下,国家统一,百姓富足,赋税轻薄,民族压迫消失,加之通过格物能够提高生产力的水平,会让百姓的生活更好,极大的满足了百姓对理想生活的想象。

要统一国家,便需要有一直强大的军队,要想百姓吃饱饭,首先要给他们分配土地,然后是降低赋税,还要找到提高粮食产量的办法,要让百姓富足便需要发展商业,要解决民族压迫的问题同样需要军队。

宋杰在上次巡视地方的过程中便发现,华国的百姓在连续两年的丰收后,说话都要硬气许多,他们也表现出一种天然的参与政治的意向性和积极性。

这种积极性就表现在对后代能够读书的渴望和支持,读书的目的便是仕为官,当他们的后代做官,他们认为这样就有了参与和分享政治的权力的资格。

而作为华国权力的核心和统治者,宋杰需要把权力分配下去,如何分配便会涉及到国家和政权的稳定。

这里需要首先搞清楚宋杰权力的来源,从现在的情况来看,宋杰权力的来源于两方面,一是对土地的控制,另一个便是对军队的控制,这两个是宋杰能够立国的根本条件。

宋杰抛弃了传统的权力结构模式,并没有把权力像分封制一样,层层递交,而是让政府成为一个服务型的机构,因此才会出现文官集团的不满情绪,这一点宋杰十分清楚,而且是他刻意为之的。

所以现在的华国没有哪个势力有颠覆国家的实力,除了宋杰也没有谁能够大权独揽。

之前把土地田皮的买卖权的管理交给了政府,实际上是宋杰对文官集团的妥协,毕竟治理国家需要文官,他们管理的对象便是土地和人口,而手段便是对分配方式的调控。

这样华国政府便获得了宋杰手里对土地分配和收益的管理权,为了平衡和控制政府手里的权利宋杰才祭出大同社这个利器。

大同社与以往的宗教和后世的某些政党所起的作用类似。

这点宋杰有许多的模板可以学习和山寨,在他看来最为成功且最适合华夏民族的便是后世的那套模式。

有现成的成功案例不用,难道还要自己摸索不成,尽管时代不同,生产力发展的水平不同,但思路是相同的。

宋杰最大的特长便是模仿和山寨,而且他学习过辩证法,曾经对马圣人和太祖的哲学非常痴迷,现在算是有了用武之地。

……

大军一直朝着登州方向前进,宋杰一直在思考着。

李元率领五千将士出发后,每日都会派人传来军报。

三日后,李元出来的军报中提到,在昌邑县东南五十里处发现了宋金大军的踪影,他已经准备采用骚扰的战术,先与其过两招,试试他们的斤两。

而此时宋杰率领的一万五千人已经到了北海城外,离李元所说的地方也只有不到两百里的距离,若是加速行军十来个时辰便可到达。

于是宋杰给李元传令,让李元务必拖住宋金大军的行程,他将带着大军尽快赶到拦截。

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