第三十一章里面横七竖八地躺着烟民
刘福禄在游风约没敢停留就回到了河口庄，大门上着锁，父亲刘喜仁不在，就连哥哥嫂嫂的家里也是被一把锁锁着。
山来听说东家回来了，立马就从自己的家里出来，见除了东家还有一个美貌的小女子，猜想一定是东家听说刘氏英子去世了又续弦了。
刘福禄听山来说了家庭的事情后，心里也是早有准备的，这年景亲人死亡是避免不掉的，他不是也几乎回不来家了吗。看来哥哥家里的成员出外逃荒至今没回来一定是凶多吉少了。
眼下他要急于见见自己的孩子们，要是赵英子还活着他还不一定这么着急。
临走前，刘福禄对山来道：“今年荒废了三年的那些上好地就交给你负责耕种，把家们开开就住在我家，我活着回来了就不能让刘府关门绝户，往后你山来就是我刘府的管家，任事你做主就是了。”
山来应允。
刘福禄从囊中掏出一些银子交给山来就跟桃杏朝遥镇而去。
遥镇已不比从前了，刚进村就见有一家烟馆，从街上就能看到里面横七竖八地躺着烟民在吸大烟。
灾荒前没有，乡民对吸大烟的还是一百个反对的。都知道吸上这东西会倾家荡产，会把媳妇子女卖掉。就像保长的堂叔，最终还是死在了大烟上面。
再走不多远又是一家烟馆，他忽然发现靳义堂在里面躺着。一股无名火横穿丹田，紧走几步进去，见他跟几个人侧身斜躺在一间土炕上，嘴里噙着烟嘴，一手捧着烟枪，一手拿着烟签子，还有在一旁的人给他捅。
看来他的头脑极度兴奋，眼神迷离，嘴角还流着哈喇子，烟膏在火苗上烘焙，再用手揉搓。等冒出气泡来再使劲吸食。
刘福禄那股无名火瞬即点燃了，过去照准正在那里闭着眼享受着那种快感的靳义堂就是一脚，靳义堂吓了一跳。
睁开眼见是班主，一骨碌爬起来。那刚刚吸过大烟的幻觉正在脱壳而出，各种光怪陆离的灵感正在迸发。
“班主可算是回来了。大幸啊，班主回来了。”靳义堂就像是脚下生了风，云飘轻雾地跑到了新宅。也许是他在故意躲避刘福禄看到他吸大烟时的那个尴尬。在戏班里，刘福禄可是不允许戏班任何人吸这个东西。他们在京城还排演过“虎门销烟”这段戏。
刘福禄跟着他到了新宅，三个孩子已经跟着靳义堂在大门口迎接他，一见到完好如初的孩子们，刘福禄刚刚那股无名火自觉消失了，再看到王婆，就想见到自己的母亲那样亲切。
赵秀苹挺着个大肚子也出来迎接他。刘福禄很高兴，这个新宅又要增添一个小生灵了，真是人丁兴旺啊。
虽然他知道赵英子是没有了，可还是不自觉地等她能够出来，大家见他这样，都知道他没有见到赵英子，靳义堂欲解释被他制止住了：“别说她了，我知道了，你们都尽心了。”
然后又给大家介绍后面跟着的桃杏：“她叫桃杏，河南的，逃荒路上碰到的，全家都饿死了，她爷爷临死前把她交给岳群，后来岳群被狼咬死了。”
靳义堂似乎是把一件事忘记了，见到桃杏就朝屋子里吆喝：“出来出来，见见班主。”
随即从两间偏房里走出来两个小脚女人，看出来年龄都是十几岁。
“这是来到遥镇强纳的，为了大家的活命，保长也纳了，一连纳了八房。”
刘福禄没把这些当回事，他在河口庄还建议乡首动员乡民该纳妾纳妾，该认亲认亲，该接纳童养媳的就接纳童养媳，一个目的就是减少灾民。
再说那个男人不纳妾，从京城到乡下都兴这个，不纳妾你就是一个没本事的，就是废人一个。
再看赵秀苹，见她打了个哈欠，眼睛里溢着泪水。靳义堂马上从衣袖里取出一小包东西，赵秀苹近乎是把那东西抢到手就匆匆进屋了，也没给刘福禄打声招呼。
“她也吸上了，给她拿点。”靳义堂道。
“为什么都这样？”刘福禄不再生气了，坐下来问。
靳义堂就给他讲述了一路上逃荒的前前后后，为了三个孩子能保证吃到剩下不多的粮食，在一个镇子里买到了***，使大家全部回到了乡里。
“镇子上就是保长让大家吸的这东西才使大多数乡民不被饿死，保长这举动还被县衙在遥镇开会褒奖了呢。”靳义堂进一步解释，他是千方百计也想让刘福禄知道他们吸这些东西是冠冕堂皇的，官府不禁不抓的。
“天作孽啊。”刘福禄喃喃道。
“听说这些***都是我们当地种的，也叫金丹，不比外国进来的，吸了不会上瘾。要不，官府也不会让大家种。”
“不上瘾？我明明看到你们是上瘾了。”
“不会的，不会的。”靳义堂又说又摆手。
看看三个孩子都是好好的，他刘福禄还能说啥，即是大家吸上这些也是为了他的孩子，他还能说什么呢。
刘福禄回来了，在遥镇还是一件新鲜事，乡民纷纷到新宅看望。刘福禄还真是应接不暇。眼看灾年快过去了，人们又对刘福禄的戏班子感起了兴趣，都要求他再到遥镇唱三天大戏。
最当红的主角赵英子被这灾荒年夺去了生命，他刘福禄还有心思去登台唱戏？去给老天爷报恩吗？
大家都来新宅看望过刘福禄了，唯独保长栗永禄没来，听说他在灾年拯救了乡亲，得到了官府的褒奖，官职也从保长升到镇长了。卖“金丹”发了，现在正在建自己的新宅呢。
“建新宅？”刘福禄问靳义堂。
“新纳了八房媳妇，都上哪住啊，还都没同房呢。”靳义堂道。一副欣欣然的样子。
从保长升到镇长了，他刘福禄哪敢等人家来看望他，他的赶紧去拜望人家镇长大人了。
栗永禄也听说刘福禄回来了，不是他升官了不来看望他了，是他实在是没腾开手，八房小妾都等着分房子。
“要知道，当初镇长不该把那上好的新宅卖给我来，那可是十房也能安排下的。”刘福禄不知是在挖苦镇长还是故意找话题。
“那是什么话，当初也没有闹灾荒不是，再说卖给你也是咱们有缘，有钱再置建一处就是。”栗永禄道。
栗永禄就是要赶在大年前把新宅弄好让妻妾都分到房子。按照乡里的规矩，每房小妾都得举行个仪式才算是纳妾成事了。
正在闹饥荒的时候，那些拖儿带女的灾民都将有姿色的自家女儿给他做了小妾，也就成了一门亲戚，不要纳妾资费吧，至少也得管口饭吃，做不了饿死鬼就行。这也是保长栗永禄的善举。
其他有点钱粮的乡民也纷纷效仿保长的善举，纷纷瞅机会捡着便宜纳妾，还尽挑那些有姿有色的女子。
在当时，纳妾就能救人一命，这就是善举。
刘福禄还有一件事要落实，那就是岳群在山上林子里临死前说的：“尚风丫。”他虽然没有说明白尚风丫是什么意思，但是尚风丫一定是一个人名。
要找这个尚风丫就得到岳琅逢府上去打听，毕竟岳群是他岳琅逢心意班戏班的掌班。
闹起灾荒，灾民开始东奔西跑的时候，岳琅逢就被教堂叫了去，让他代表教堂给灾民施粥。这个时候才能表现出天主教：“世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。”的遵旨来。
“宇宙万物都是天主创造的，人类也是天主创造的。”人类有了灾难当然离不开天主的拯救。
西方传教士掀起赈灾运动就是有推动教会发展的意图，但是朝野内外对洋教的排斥也是空前的。反洋赈灾称为“民族主义”之精神。因此教堂委派本地的中国人为灾民赈灾，就是为了让灾民认可，把天主教的精神传下去，真真实实地表现为天主就是无所不能的上帝和救世主。
岳琅逢知道这是一个千载难逢的美差，他当过县令，知道赈灾意味着什么，这个意味着什么有它的双重意思，一是对赈灾方来说，贪污赈灾钱粮是大罪，一是对会干的人来说，这又是一个有利可图的肥差。
岳琅逢毕竟是本地人，在离县城不远的乡镇其士绅秀才们就拦阻洋教士给灾民施粥，他们眼看着正在领取稀粥的灾民摇晃着身子连一碗稀粥都端不住，连人带粥倾倒在地上，再也没气力站起来。
他们“既无可食之肉，又无割人之力”，这些气息犹存的灾民，倒地之后即为饿犬拖走，争先残食。
可是那些士绅秀才还说：“西人赈灾是居心叵测，趁机收拾人心，以实现他们的阴谋。朝廷有令，见洋教赈灾，蛊惑饥民，必须劝阻。”
岳琅逢有他的招数，既是这样，饥民要吃饭，就让这些士绅秀才发粮赈灾吧，便发动灾民由洋人领着冲向他们，一直冲至其家，开始轮流吃喝，直到吃饱了才肯离去。
官府眼看着这些饥民是在洋教士的领导下，不敢擅自招惹是非，就往上禀报，上面以为这些饥民也只是饿急了讨口饭吃，在灾荒之年，有粮的不捐即是罪过。
自己没粮赈灾还反对他人赈灾，饥民眼看就饿死了，还谈什么“民族精神”，不也是罪过吗，有罪之人就该去让他们受点惩罚，为灾民讨个公道。
一时间这些士绅走的走躲的躲，不再来宣扬“宁可饿死，不食西粮”的“民族精神”了。
官府也是睁一只眼闭一只眼，库里没粮食赈灾就已经是抬不起头来了，还阻止民间赈灾？西人也算是民间自发吧。既有“民族精神”也得有民族体魄呀。
到了游风约，岳琅逢可是如鱼得水了，冯光道及那些士绅秀才没有一个拦阻的，冯光道不计前嫌也给岳琅逢赚足了面子，就一心一意在这里赈灾，拿着洋人的钱粮为灾民赈灾，继积德又行善。
刘福禄找到岳府，岳琅逢还在乡下忙着赈灾，打听有没有个尚风丫正好打听到老家院冯七这里，他就给刘福禄讲述了尚风丫跟岳群的事情。
“灾荒过来后，岳群给尚风丫放下的粮食被饥民抢走了，活活给饿死了。”老家院冯七道。
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